Religionswissenschaftliches Studienzentrum zur zeitgemäßen Auslegung des Korans

Dieser Leitartikel soll die unzähligen, unabhängig voneinander bestehenden Leser- und Studienkreise sowie Außenstehende, all diejenigen, die sich mit dem Islam beschäftigen, auf einiges Grundsätzliche aufmerksam machen.

Erläuterung auf türkisch, Quellenverweis è

		Said Nursi ist ein Gelehrter des Islam und des Korans und von allen Muslimen. Er eröffnet jedem ein Verständnis des Korans und schafft jedem Zugang zum Koran, zum Glauben und zur Religion.
		Die Wunderhaftigkeit des Korans wird in seinen Schriften, dem Riasle-i Nur (Das Licht des Korans) offen gelegt.
		Er konfrontiert die Menschen mit der Erhabenheit des Korans und motiviert die Menschen sich damit auseinander zu setzen.
		Durch seine Hinführungen zum Koran und zum Glauben haben zig-Millionen Menschen wieder zum Glauben gefunden - weg von Fanatismus, weg von Politisierungen und Extremismus und hin zu einem verinnerlichten, aufrichtigen, bewussten Glauben, der sich in Ethik und guten Taten des Einzelnen äußert.
		Somit ist Said Nursi Initiator für das autodidaktische Lernen und Studieren der eigenen Religion unter Einbezug der Wissenschaften der Zeit und dem Durchleuchten der koranischen Aussagen.
		Said Nursi ist nicht Gründer der Nurculuk-Bewegung.
		Said Nursi war ein Säkularist, war ein Laizist, ein Demokrat, ein Republikaner, hatte volle Anerkennung den allgemeinen Menschenrechten gegenüber.
		Er war ein neuzeitlicher, progressiver Islamgelehrte und Denker. Gegen die Politisierung und den Missbrauch der Religion hat er sich entschieden aufgelehnt.
		Die von Religion abgeleiteten Feindbilder waren ihm zuwider.
		Er hat erkannt, dass das größte Unheil unter den Menschen der Nationalismus, die Anarchie und der Terrorismus sind und sein werden.
		Durch allgemeine Unkenntnis über Islam und aufgrund historisch bedingter Konfrontationen hat das Ansehen von Said Nursi viel gelitten, da seine den Glauben aufbauenden tiefreligiösen, tiefsinnigen Schriften vielfach von den Fundamentalisten übernommen wurden, ohne dass sie diese ganzheitlich verstanden hatten, geschweige denn sich danach gerichtet haben.

Die Modellhaftigkeit der Türkei als ein liberales, gemäßigtes, demokratisches Land für Länder mit mehrheitlich muslimischer Bevölkerung wird auf internationaler Ebene oft diskutiert.

Worauf dieses Phänomen des „offenen, lächelnden Islam“ in der Türkei zurückzuführen ist, wurde jedoch bis dato nicht oder kaum untersucht und erforscht.

Die nationalistisch militaristische Ideologie mit ihrer Ausrichtung auf die totale Loslosung von Religion, Tradition und osmanischer Kultur, der Repression gegenüber der Religion und der Bevölkerung kann kaum für dahingehende Impulse ausgemacht werden. Beruhend auf dem Gedankengut des Nationalismus und Zentralismus der 1930-iger Jahre, diktierte sie zwar den Westen als Vorbild. Im Grunde war es aber nur der äußere Schein des Westens, den man zelebrierte. Das Menschenrechtsverständnis, Humanismus, Aufklärung, Freiheitsideale, Bildungsstandards, nach denen sich Europa nach der Zeit des Faschismus hin entwickelte, blieben in der Türkei in diesen Kreisen auf der Strecke.

Die „Säkularisierung“ war ein sinnvoller und notwendiger Schritt im Demokratisierungsprozess, den viele islamische Geistliche unterstützten. Aber echte Demokratie und echter europäischer Säkularismus und Laizismus ist anders als das, was Jahrzehnte die natioanalistische Einheitspartei der neuen Türkischen Republik praktizierte.

Die Armee mit ihren ominösen Dogmen war eher Hemmschuh in der Entwicklung der Demokratie und den Menschenrechten wie auch der Volkswirtschaft.

Auf der anderen Seite ist trotz der Umtriebe vieler radikal politisch religiöser Gruppen und vielen falschen Scheychs ein islamistischer Umstutz des Systems ausgeblieben.

Die geistige Wegbereitung für den Anschluss an den Westen und die Moderne unter Bewahrung der eigenen Identität kommt woanders her.

Die Früchte der islamischen Aufklärung von unten, von der Basis, dank des Risale-i Nur, diesem die Lehren und das Licht des Korans erläuterndes neuzeitliches Werk und Korankommentar, und seiner Impulse, sind inzwischen überall zu finden. Dieser Tatsache muss Rechnung getragen und Anerkennung gezollt werden. Das Risale-i Nur darf nicht länger Opfer ideologisch verblendeter Ignoranz sein. In den Bemühungen um das Richtige kann man sich nur mit dem solidarisieren, dem Solidarität gebührt.

Durch den enormen Zuspruch der Bevölkerung zum Risale-i Nur bzw. den Ideen aus dem reichen Schrifttum und den Bücher in Anlehnung an das Risale-i Nur versucht die eine oder andere Gruppe diese Popularität für sich zu Nutze zu machen. Menschen, die begonnen haben sich mit dem Risale-i Nur auseinander zu setzen, sehen sich auch mit vielen kontroversen Haltungen und Meinungen zum Risale-i Nur konfrontiert.

In der Hinsicht ist zu beobachten, dass einige aus manchen Kreisen noch nicht begreifen können, dass Said Nursi einem theokratischen System eine Absage erteilt hat. Die Unterdrückung und Manipulation der Menschen im Namen der Religion und ganz generell im Namen einer Ideologie hat er entschieden abgelehnt und bekämpft.

Es ist die Eigenverantwortung, der individuelle Glaube und die natürlichen Kriterien für einen Glauben an einen Gott, die er in seinen Schriften herausgearbeitet hat.

Die Findung des Gleichgewichts in religiösen Dingen, wie Said Nursi immer wieder betont, ist extrem wichtig. Wenn das nicht eingehalten wird, wächst Extremismus in die eine wie in die andere Richtung.

Viele Muslime wie Nichtmuslime verlieren oft das Grundsätzliche aus den Augen und an Äußerlichkeiten und Nebensächlichkeiten wird Religion ausgemacht und Konfliktfelder heraufbeschworen. Das Grundsätzliche, wie Said Nursi es herausstellt, die menschliche individuelle Freiheit, die Achtung der Würde des Menschen, friedliches Zusammenleben und vor allem die soziale Verantwortlichkeit des Einzelnen mit ihren Rechten und Pflichten, ist deckungsgleich mit den Idealen der modernen, hiesigen Gesellschaft.

Es ist bezeichnend, dass Said Nursi sich schon vor hundert Jahren für diese Ideale eingesetzt hat.

Durch falsche Interpretation und Wiedergabe der Schriften von Said Nursi und wegen der Haltung radikaler Linker und Rechter, Militaristen und gewisser Ideologen ist vielfach ein falsches Bild von Said Nursi gezeichnet worden, was auf mancher Ebene eine nähere Auseinandersetzung mit seinen Ideen und Werken verhindert auf der anderen Seite aber auch gefördert hat.

Angesichts der weltweiten Terrorgefahr, dieser geistigen Krankheit, Verwirrung und Abirrung in der islamischen Welt, sehen wir absolut die Notwendigkeit des Umdenkens mit dem Umgang von Islamdenkern, die erwiesenermaßen Lösungswege eröffnen.

Gerade auf diese anarchistische Gefahr und dem vielschichtigen Missbrauch der Religion hat Said Nursi immer wieder hingewiesen.

Für die geistige Auseinandersetzung mit dem Extremismus und den extremistischen Islamgruppen und für einen gemeinsamen Einsatz für die Menschlichkeit ist das Risale-i Nur als umfassendste authentische Koranauslegung in und für unsere Zeit die erfolgversprechendste beste Möglichkeit dem entgegenzutreten und dem den Boden zu entziehen, dass die Menschen in ihrer muslimischen Identität zum wahren Geist des Islam zurückfinden, was vor allem heißt verantwortungsvoll sein und friedvoll sein.

Es ist ein breiter Themenkomplex und breite Aufgaben, die man angehen muss und wo Einsatz absolut notwendig ist.

Als Risale-i Nur Institut möchten wir eine objektive und sachliche Auseinandersetzung mit dem Islam, mit dem Schriftgut und den Gedanken Said Nursis ermöglichen und aufwerfen sowie das, was seit Jahrzehnten an Entwicklung da ist, ins Bewusstsein bringen und thematisieren.

Aufklärung tut Not - für eine gegenseitige Verständigung, für Integration und einem guten Miteinander und dem Einsatz für das Richtige.

Islamisches Grundlagenverständnis - nach welchem Islamgelehrten?